從馬太鞍部落祭祖事件看「文化主體性」重建之路 | 全台休閒農場推薦

相較於政治與教育的集體控制作為顯性的外部路徑，基督宗教進入部落則是較為隱性的內部路徑。從基督長老教會宣教歷史（註5）來看，1934年基督教開始傳入馬​太 ...

文／谷拉斯‧吾木

谷拉斯‧吾木

阿美族，花蓮縣馬太鞍部落青年，熱衷參與部落事務。現就讀於國立東華大學族群關係與文化學系碩士班，近年針對部落祭儀議題在網路上發表相關文章數篇。

馬太鞍部落ilisin舉辦地點自2004年從位於部落內部的光復國中棒球場，遷移至位於部落外圍的舊光復營區之後（註1），青年認為部落祭典越來越傾向觀光化、內容安排過於配合政治人物與觀光客失去部落主體性，已失去過去記憶中ilisin族人團結一心、同歡共舞的樣貌。加上旅外人口不斷增加，在外地長大的青年族對於部落傳統文化的理解日漸薄弱，不少部落族人與青年為此開始呼籲承辦階級能重視族群文化主體性，並在內容安排中增加文化活動，讓青年能藉由一年一度的ilisin更加了解自身文化內涵。

有鑑於此，承辦階級與部落耆老在青年多次呼籲之後逐漸調整內容安排，除了降低趣味活動的占比以增加傳統技藝競賽的內容，也增加部落耆老教導青年傳統技藝的傳承項目和每日早晨的晨間文化教育，藉此讓青年階層認識部落歷史、文化、倫理與傳說故事。然而，隨著接連發生的政治人物、觀光客（註2）干預ilisin或是對部落文化的不敬事件發生，青年期盼部落能夠掌有ilisin完整的主導權，因此不斷凝聚發聲、累積力量，希望能重新建構部落文化的主體性，擺脫ilisin不斷被箝制的現況。

2018年馬太鞍部落的Lafodo （草菇）階層晉升為青年第六級，掌管部落ilisin事務的規劃與籌辦。Lafodo階層在部落的支持下，分別於當年4月27日以及7月7日舉辦重返祖源地Cacoraan（今萬里橋山，位於鳳林鎮境內）尋根之旅。兩次的尋根之旅對部落而言不但有宣示部落傳統領域的象徵意義，更有青年階層理解部落歷史溯源、強化自身文化認同的實質效果。

7月17日，Lafodo階層在FB社團「光復鄉馬太鞍部落豐年祭」發布當年ilisin主題「族跡‧足跡‧逐跡」，以追尋過往祖先的文化精神為號召，同時也呼應其他青年階層多年來恢復ili...